আবূ ওয়ায়েল হইতে ধারাবাহিকভাবে আ’মাশ, ইব্‌ন শিহাব, সা’ঈদ ইব্‌ন সুলায়মান, মুহাম্মদ ইব্‌ন আব্দুল্লাহ্ ইব্‌ন মুহাম্মদ ইব্‌ নাযর ও আবূ বকর বর্ণনা করিয়াছেনঃ

আবূ ওয়ায়েল বলেন- ‘একদা হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ) মিম্বারে দাঁড়াইয়া আমাদের সম্মুখে বক্তৃতা করিলেন। তিনি বলিলেন, যদি কেহ চুরি করিয়া কিছু করে, তবে কিয়ামতের দিনে সে চুরির বস্তু লইয়া আল্লাহ্ তা’আলার সম্মুখে উপস্থিত হইবে। তোমরা তোমাদের নিকট রক্ষিত কুরআন মজীদের সংকলনকে গোপনে হিফাজত করিয়া রাখিয়া দাও। তোমরা আমাকে কিরূপে যায়দ ইব্‌ন ছাবিতের কিরাআত অনুযায়ী কুরআন মজীদ তিলাওয়াত করিতে বলো? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাঃ)-এর পবিত্র মুখে সত্তরের কিছু অধিক সূরা শিখিয়াছি। সেই সময়ে যায়দ ইব্‌ন ছাবিত ছিল বালক মাত্র। সে বালকদের সহিত আসিত। তাহার মস্তকের অগ্রভাগে দুই গুচ্ছ কেশ ছিল । কুরআন মজীদের প্রতিটি আয়াতের শানে নুযূল সম্বন্ধে আমিই অধিকতর ওয়াকেফহাল। আল্লাহর কিতাব সম্বন্ধে আমার চাইতে অধিকতর জ্ঞানের অধিকারী অন্য কেহ নাই। তবে আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি নহি। আমি যদি জানিতে পারি যেখানে যানবাহন হিসাবে ব্যবহার্য উট পৌঁছিতে পারে, সেইরূপ কোন স্থানে আল্লাহ্র কিতাব সম্বন্ধে আমার চাইতে অধিকতর জ্ঞানের অধিকারী কোন ব্যক্তি রহিয়াছে, তবে আমি তাঁহার নিকট গমন করিব।’ অতঃপর আবূ ওয়ায়েল বলেন- হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ) মিম্বার হইতে নামিবার পর আমি জনতার মধ্যে বসিয়া পড়িলাম। দেখিলাম, হযরত ইবন মাসউদ (রাঃ) যাহা বলিলেন, কেহই উহার বিরোধিতা করিল না।’ উপরোক্ত রিওয়ায়েত বুখারী শরীফ এবং মুসলিম শরীফেও বর্ণিত রহিয়াছে। উহাতে হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ)-এর উক্তি এইরূপে বর্ণিত হইয়াছেঃ ‘আল্লাহ্র রাসূল হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা (সা)-এর সাহাবীগণ জানেন, আমি আল্লাহ্র কিতাব সম্বন্ধে তাহাদের মধ্যে অধিকতর জ্ঞানের অন্যতম অধিকারী।’

এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, আবূ ওয়ায়েলের মন্তব্য ‘কেহই হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ)-এর বক্তব্যের বিরোধিতা করিল না’- ইহার তাৎপর্য এই যে, ‘হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ) কুরআন মজীদ সম্পর্কিত স্বীয় জ্ঞান ও ফযীলত সম্বন্ধে যাহা বলিলেন, কেহই উহার বিরোধিতা করিল না।’ আল্লাহ্ই সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানী । পক্ষান্তরে অনেকেই কুরআন মজীদের সংকলন লুকাইয়া রাখিবার জন্য তাঁহার পরামর্শের বিরোধিতা করিয়াছিল । আলকামা হইতে ধারাবাহিকভাবে ইবরাহীম ও আ’মাশ বর্ণনা করিয়াছেন যে, আলকামা বলেনঃ একদা আমি সিরিয়ায় আগমন করিলে তথায় হযরত আবূ দারদা (রাঃ)-এর সহিত আমার সাক্ষাৎ হয়। তিনি আমার নিকট বলিলেন- ‘আমরা আবদুল্লাহ্ (ইব্‌ন মাসউদ)-কে একজন ভীরু ব্যক্তি মনে করিতাম। তাঁহার কি হইল যে, তিনি আমীরের বিরুদ্ধে উঠিয়া পড়িয়া লাগিয়াছেন?’

আবূ বকর ইব্‌ন আবূ দাউদ স্বীয় পুস্তকের একটি পরিচ্ছেদকে “অবশেষে হযরত উসমান (রাঃ) কর্তৃক কুরআন মজীদ সংকলনের প্রতি হযরত ইবন মাসউদের সমর্থন জ্ঞাপন” এই শিরোনাম দিয়াছেন। উহাতে তিনি বর্ণনা করিয়াছেন- ফালফালাহ জা—ফী হইতে ধারাবাহিকভাবে উসমান ইব্‌ন হাস্সান আল-আমেরী, ওয়ালীদ ইব্‌ন কায়স, যুহায়ের, আবূ উসামাহ, আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন সাঈদ ও মুহাম্মদ ইবন উসমান আমার (আবূ বকর ইব্‌ন আবূ দাউদের) নিকট বর্ণনা করিয়াছেনঃ

‘একদা কুরআন মজীদের অনুলিপিসমূহের (প্রস্তুতকরণের) বিষয় লইয়া ভীত হইয়া আমরা কিছু সংখ্যক লোক হযরত আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ)-এর নিকট গমন করিলাম। আমাদের মধ্য হইতে জনৈক ব্যক্তি তাঁহাকে বলিল, আমরা আপনার নিকট সৌজন্য সাক্ষাৎকারের উদ্দেশ্যে আগমন করি নাই; বরং (কুরআন মজীদ সম্পর্কিত) এই সংবাদে ভীত হইয়াই আপনার নিকট আগমন করিয়াছি। ইহাতে হযরত আবদুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাঃ) বলিলেন- নিশ্চয় সাত প্রকার বিষয়ে সাতটি উচ্চারণে তোমাদের নবীর প্রতি কুরআন মজীদ অবতীর্ণ হইয়াছে। পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহ একটি মাত্র বিষয়ে ও একটি মাত্র উচ্চারণে অবতীর্ণ হইত।’ আমি (ইব্‌ন কাছীর) বলি, হযরত ইবন মাসউদ (রাঃ)-এর উপরোক্ত মন্তব্য দ্বারা আবূ বকর ইব্‌ন দাউদের অনুমতি হযরত ইবন মাসউদ (রাঃ)-এর স্বীয় পূর্ব অভিমত প্রত্যাহার করা এবং হযরত উসমান (রাঃ)-এর কার্যের প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করা প্রমাণিত হয় না। আল্লাহ্ই সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানী।

হযরত মুসআব ইব্‌ন সা’দ হইতে ধারাবাহিকভাবে আবূ ইসহাক, ইসরাঈল, আবূ রজা, আবূ বকর ইব্‌ন আবূ দাউদের পিতৃব্য ও আবূ বকর ইব্‌ন আবূ দাউদ বর্ণনা করেনঃ

একদা হযরত উসমান (রাঃ) মিম্বারে দাঁড়াইয়া জনতার উদ্দেশ্যে বলিলেন- হে লোক সকল ! তোমাদের নবী তের বৎসর পূর্বে তোমাদের প্রতি দায়িত্ব সঁপিয়া দিয়া তোমাদিগকে ছাড়িয়া গিয়াছেন। আজ তোমরা কুরআন মজীদ সম্বন্ধে সন্দিহান হইয়া পড়িয়াছ। তোমরা (কুরআন মজীদের জন্যে বিভিন্ন কিরাআত উদ্ভাবন করিয়া) বলিয়া থাক, ইহা উবাই (ইবন কা’ব)-এর কিরাআত; ইহা আব্দুল্লাহ্ (ইবন মাসউদ)-এর কিরাআত ইত্যাদি। তোমাদের একজন অন্যজনকে বলিয়া থাকে, ‘আল্লাহ্র কসম! তোমার কিরাআত (জনগণের নিকট) টিকিবে না।’ আমি তোমাদের প্রত্যেককে আল্লাহর কসম দিয়া বলিতেছি, যাহার নিকট কুরআন মজীদের যাহা কিছু আছে, সে যেন উহা লইয়া উপস্থিত হয়। তাঁহার কথায় লোকেরা (কুরআন মজীদের আয়াত সম্বলিত) পত্র ও পশুচর্ম লইয়া তাঁহার নিকট উপস্থিত হইল। তিনি তাহাদের প্রত্যেককে পৃথকভাবে ডাকিয়া ডাকিয়া আল্লাহ্র কসম দিয়া বলিতে লাগিলেন, তুমি কি ইহা রাসূলুল্লাহ্ (সাঃ)-এর পবিত্র মুখ হইতে শুনিয়াছ? প্রত্যেকে বলিল – হ্যাঁ ।

অতঃপর হযরত উসমান (রাঃ) লোকদের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন- লিখনকার্যে জনগণের মধ্যে দক্ষতম ব্যক্তি কে? লোকেরা বলিল, রাসূলুল্লাহ্ (সাঃ)-এর লেখক যায়দ ইব্‌ন ছাবিত (রাঃ)। তিনি বলিলেন- বিশুদ্ধ আরবী উচ্চারণে লোকদের মধ্যে কে অধিকতম দক্ষ? লোকেরা বলিল, সাঈদ ইবনুল আস। তিনি বলিলেন- সাঈদ ইবনুল আস কুরআন মজীদের উচ্চারণ বলিয়া দিবে এবং যায়দ ইব্‌ন ছাবিত উহা লিপিবদ্ধ করিবে। হযরত উসমান (রাঃ)-এর নির্দেশ অনুসারে হযরত যায়দ ইব্‌ন ছাবিত (রাঃ) কুরআন মজীদের কয়েকখানা অনুলিপি প্রস্তুত করিলেন। হযরত উসমান (রাঃ) উহা লোকদের মধ্যে বিতরণ করিয়া দিলেন। রাবী বলেন- আমি কোন কোন সাহাবীকে বলিতে শুনিয়াছি যে, ‘কুরআন মাজীদের অনুলিপি প্রস্তুত করিয়া হযরত উসমান (রাঃ) একটি মহৎ কাজ করিয়াছে।’ উক্ত রিওয়ায়েতের সনদ সহীহ।

কাছীর ইব্‌ন আফলাহ হইতে ধারাবাহিকভাবে মুহাম্মদ ইব্‌ন সীরীন, আবূ বকর ইব্‌ন হিশাম ইব্‌ন হাস্সান, ইসহাক ইব্‌ন ইবরাহীম ইব্‌ন যায়দ ও আবূ বকর ইব্‌ন আবূ দাউদ বর্ণনা করেনঃ

‘হযরত উসমান (রাঃ) যখন কুরআন মজীদের অনুলিপি প্রস্তুত করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করিলেন, তখন তিনি এতদুদ্দেশ্যে কুরায়েশ ও আনসারের মধ্য হইতে বারজন বিশিষ্ট ব্যক্তিকে একত্রিত করিলেন। তাঁহাদের মধ্যে হযরত উবাই ইবন কা’ব (রাঃ) এবং হযরত যায়দ ইব্‌ন ছাবিত (রাঃ)-ও ছিলেন। তাঁহারা হযরত উমর (রাঃ)-এর বাড়িতে রক্ষিত কুরআন মজীদের মূল সংকলনখানা (الر بعة) আনাইলেন। হযরত উসমান (রাঃ) তাঁহাদের কার্য দেখাশুনা করিতেন। কোন বিষয়ে তাঁহাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিলে তাঁহারা উহার লিখন স্থগিত রাখিতেন। রাবী মুহাম্মদ ইব্‌ন সীরীন বলেন, আমি আমার ঊর্ধ্বতন রাবী কাছীর ইব্‌ন আফলাহর নিকট জিজ্ঞাসা করিলাম- তাঁহারা এইরূপ বিষয়ের লিখন কেন স্থগিত রাখিতেন, তাহা বলিতে পারেন কি?’ কাছীর ইব্‌ন আফলাহ ছিলেন একজন সুলেখক ব্যক্তি। তিনি নেতিবাচক উত্তর দিলেন। রাবী মুহাম্মদ ইব্‌ন সীরীন বলেন- আমি ধারণা করিলাম, ‘তাঁহারা বিতর্কিত বিষয়ের লিখনকার্য এই উদ্দেশ্যে স্থগিত রাখিতেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাঃ) কর্তৃক হযরত জিবরাঈল (আঃ)-এর সম্মুখে সর্বশেষে আবৃত্ত কুরআন মজীদের তিলাওয়াত সম্বন্ধে যাঁহারা সর্বাধিক ওয়াকেফহাল, তাঁহাদের নিকট হইতে সঠিক তথ্য, আয়াত বা উচ্চারণ জানিয়া লইয়া উহা লিপিবদ্ধ করিবেন।’ উক্ত রিওয়ায়েতের সনদ সহীহ।

আমি (ইব্‌ন কাছীর) বলিতেছি, উপরোক্ত রিওয়ায়েতে মূল আরবীতে যে الر بعة শব্দ উল্লেখিত হইয়াছে, উহার অর্থ সংকলিত বিষয়সমূহ। উক্ত বিক্ষিপ্ত সংকলনখানা হযরত হাফসা (রাঃ)-এর নিকট সংরক্ষিত ছিল। একত্রিত গ্রন্থাকারে উহার অনুলিপি প্রস্তুত করিবার পর হযরত উসমান (রাঃ) উহা হযরত হাফসা (রাঃ)-এর নিকট প্রত্যর্পণ করিয়াছিলেন। জনগণের নিকট প্রাপ্ত অনির্ভরযোগ্য সংকলনসমূহ পোড়াইয়া ফেলিলেও তিনি উহা পোড়ান নাই। কারণ, উহাকেই অবিকলভাবে পুনঃলিপিবদ্ধ করিয়াছিলেন। তবে উহা ছিল অবিন্যস্ত। তিনি সুবিন্যস্ত আকারে উহার অনুলিপি প্রস্তুত করিয়াছিলেন।^(১) মূল সংকলনখানা পোড়াইয়া না ফেলিবার কারণ এই যে, উহা হযরত হাফসা (রাঃ)-এর নিকট প্রত্যর্পণ করিবার ওয়াদা করিয়াই হযরত উসমান (রাঃ) উহা তাঁহার নিকট হইতে আনিয়াছিলেন। হযরত হাফসা (রাঃ)-এর ইন্তিকাল পর্যন্ত উহা তাঁহারই নিকট রক্ষিত ছিল। তাঁহার ইন্তিকালের পর মারওয়ান ইব্‌ন হাকাম উহা লইয়া গিয়া পোড়াইয়া ফেলেন। জনসাধারণের নিকট প্রাপ্ত অনির্ভরযোগ্য সংকলনসমূহ পোড়াইয়া ফেলিবার পক্ষে হযরত উসমান (রাঃ) যে যুক্তি প্রদর্শন করিয়াছিলেন, এ ক্ষেত্রে মারওয়ানই সেই যুক্তি প্রদর্শন করিয়াছিলেন ।

সালেম ইব্‌ন আব্দুল্লাহ্ হইতে ধারাবাহিকভাবে যুরী, শুআয়ব, আবুল ইয়ামান, মুহাম্মদ ইবন আওফ ও আবূ বকর ইব্‌ন আবূ দাউদ বর্ণনা করেনঃ

‘মারওয়ান ইব্‌ন হাকাম হযরত হাফসা (রাঃ)-এর জীবদ্দশায় তাঁহার নিকট রক্ষিত কুরআন মজীদের সংকলনখানা চাহিয়া পাঠাইয়া ব্যর্থ হন। হযরত হাফসা (রাঃ)-এর ইন্তিকালের পর তিনি উহা অলঙ্ঘনীয় আদেশক্রমে আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন উমর (রাঃ)-এর নিকট হইতে গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি উহা ছিঁড়িয়া বিনষ্ট করিয়া দেন। স্বীয় কার্যের পক্ষে মারওয়ান যুক্তি প্ৰদৰ্শন করিতে গিয়া বলেন, আমি উহা এই জন্য করিয়াছি যে, উহার অনুলিপি প্রস্তুত করত সংরক্ষণ