উবায়দ বলেন, উহাতে আটটি আয়াত রহিয়াছে। দুই. হুসায়ন জা’ফী বলেন, উহাতে ছয়টি আয়াত রহিয়াছে।

কূফা নগরীর অধিকাংশ কিরাআত বিশেষজ্ঞ, একদল সাহাবা ও তাবেঈ এবং পরবর্তী যুগের একদল বিশেষজ্ঞ বলেন, بسم الله الرحمن الرحيم সূরা ফাতিহার একটি পূর্ণ আয়াত।

পক্ষান্তরে মদীনার কিরাআত বিশেষজ্ঞ ও ফকীহগণ বলেন, উহা সূরা ফাতিহার পূর্বে বা প্রথমাংশে অবস্থিত বিধায় আদৌ কোন আয়াত নহে।

কেহ কেহ বলেন, উহা পূর্ণ আয়াত নহে, আয়াতের অংশ। এতদসম্পর্কিত আলোচনা আল্লাহ্ চাহেন তো যথাস্থানে সবিস্তারে আলোচিত হইবে। পরম করুণাময় আল্লাহ্ তা’আলার উপরে সকল কিছুই নির্ভরশীল।

সূরা ফাতিহার শব্দ সংখ্যা পঁচিশ এবং উহাতে একশত তেরটি অক্ষর রহিয়াছে। ইমাম বুখারী (রঃ) তাফসীর সংক্রান্ত অধ্যায়ে প্রথম দিকে বলিয়াছেনঃ

“সূরা ফাতিহাকে ام الكتب (উম্মুল কুতুব) নামে এই জন্য আখ্যায়িত করা হয় যে, উহা কিতাবসমূহের (কুরআনের সূরাসমূহের) প্রারম্ভে লিখিত এবং নামাযসমূহের প্রারম্ভে পঠিত হয়।”

কেহ কেহ বলেন, কোন ব্যক্তি বা বস্তু একাধিক ব্যক্তি বা বস্তুর একত্রকারী বা পরিচালক হইলে আরবী ভাষায় উক্ত বস্তু বা ব্যক্তিকে ام বলা হয়। এই কারণে মগজ বেষ্টনকারী মাথার খুলীকে বলা হয় ام الرأس (উম্মুর রা’স)। যে পতাকার নীচে সেনাবাহিনী সমবেত হয় উহাকে ام (উম্মুন) বলা হয়। ইন জারীর কবি যুর-রিম্মার নিম্নোক্ত পংক্তি স্বীয় বক্তব্যের সমর্থনে উল্লেখ করেনঃ

على راسه ام لنا نقتدى بها – جماع امور لیس نعصى لها امرا

“উহার (বর্শার) মাথার উপর আমাদের একটি পতাকা রহিয়াছে যাহাকে আমরা নেতা মানিয়া চলি। উহা আমাদের কার্যাবলী সুসংবদ্ধ ও সুশৃংখল করিয়া রাখে। আমরা উহার কোন নির্দেশ অমান্য করি না।’

ইন জারীর আরও বলেন, পবিত্র মক্কাকে উম্মুল কুরা (ام القرى) বলে। কারণ উহা সকল জনপদের সেরা জনপদ এবং অন্যান্য জনপদের জনমণ্ডলীকে একত্রে সমবেত করে। কেহ কেহ উক্ত নামকরণের কারণে এই বলেন যে, পৃথিবীর অন্যান্য জনপদ উক্ত জনপদ হইতেই বিস্তার লাভ করিয়াছে।

সূরা ফাতিহার নাম ফাতিহা (প্রারম্ভিকা) হইবার কারণ এই যে, উহা দ্বারাই কিরাআত আরম্ভ হয় এবং সাহাবাগণ প্রথম লিপিবদ্ধ কুরআন মজীদ উহা দ্বারাই আরম্ভ করিয়াছেন। উহার এক নাম السبع المثانى (আস্‌ সাবউল মাছানী) অর্থাৎ বারংবার পঠনীয় সাতটি আয়াত। উহা উক্ত নামকরণের কারণ উল্লেখ প্রসঙ্গে বিশেষজ্ঞগণ বলিয়াছেন যে, উহা নামাযের বারংবার পঠিত হয় অর্থাৎ প্রতি রাক’আতেই উহা পাঠ করা হয়। অবশ্য المشانى শব্দের উপরোক্ত অর্থ ছাড়াও অন্য অর্থ রহিয়াছে। আল্লাহ্ চাহেন তো যথাস্থানে তাহা আলোচনা করা হইবে।

হযরত আবূ হুরায়রা (রাঃ) হইতে ধারাবাহিকভাবে সাঈদ আল মাকবারী, ইব্‌ন আবূ যিব, হাশিম ইব্‌ন হুশায়ম, ইয়াযীদ ইব্‌ন হারূন ও ইমাম আহমদ (রঃ) বর্ণনা করেনঃ ‘নবী করীম (সাঃ) সূরা ফাতিহা সম্বন্ধে বলিয়াছেন যে, উহার নাম ‘উম্মুল কুরআন’ ‘আস্ সাবউল মাছানী’ ও ‘আল-কুরআনুল আযীম।’

ইমাম আহমদ উক্ত হাদীসটি উপরোল্লিখিত রাবী ইব্‌ন আবূ যিব হইতে উপরোক্ত সনদে এবং ইব্‌ন আমরের মাধ্যমে ভিন্ন সনদে বর্ণনা করিয়াছেন।

হযরত আবূ হুরায়রা (রাঃ) হইতে ধারাবাহিকভাবে সাঈদ আল মাকবারী, ইব্‌ন আবূ যিব, ইব্‌ন ওয়াহাব, ইউনুস ইব্‌ন আব্দুল আ’লা ও ইমাম আবূ জা’ফর মুহাম্মদ ইব্‌ন জারীর তাবারী বর্ণনা করিয়াছেনঃ

নবী করীম (সাঃ) বলিয়াছেন যে, সূরা ফাতিহার নাম ‘উম্মুল কুরআন’ ‘ফাতিহাতুল কিতাব’ ও ‘আস্-সাবউল মাছানী।’

হযরত আবূ হুরায়রা (রাঃ) হইতে ধারাবাহিকভাবে সাঈদ আল মাকবারী, নূহ ইব্‌ন আবূ বিলাল, আব্দুল হামীদ ইব্‌ন জা‘ফর, আল মুআফী ইব্‌ন ইমরান, ইসহাক ইব্‌ন আব্দুল ওয়াহিদ আল মুসলী, মুহাম্মদ ইব্‌ন গালিব ইব্‌ন হারিছ ও আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন যিয়াদের বর্ণনা মতে হাফিজ আবূ বকর আহমদ ইবন মূসা ইব্‌ন মারদুবিয়্যাহ তাঁহার তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করিয়াছেনঃ নবী করীম (সাঃ) বলিয়াছেন, ‘আল হামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ সাতটি আয়াতের সমষ্টি। উক্ত সাত আয়াতের একটি হইল ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।’ উহার নাম ‘আসাবউল মাছানী, উম্মুল কুরআন ও আল্ কুরআনুল আযীম।’

ইমাম দারা কুতনীও উপরোক্ত হাদীসটি স্বয়ং নবী করীম (সাঃ)-এর বাণী (حديثمر فوع) হিসাবে হযরত আবূ হুরায়রা (রাঃ) হইতে অনুরূপভাবে বর্ণনা করিয়াছেন। উপরোক্ত হাদীসের সনদের সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য।

ইমাম বায়হাকী হযরত আলী (কঃ), হযরত ইব্‌ন আব্বাস (রাঃ) ও হযরত আবূ হুরায়রা (রাঃ) হইতে বর্ণনা করেনঃ তাঁহারা وَلَقَد أتَيْنَاكَ سَيعًا من الْمَقَانى আয়াতের অন্তর্গত سبعًا من المثانى -এর ব্যাখ্যায় বলিয়াছেন যে, بسم اللّه الرحمن الرحيم সূরা ফাতিহার সাত আয়াতের এক আয়াত।’

উক্ত হাদীসের পূর্ণ বিবরণ بسم اللّه الرحمن الرحيم -এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বিবৃত হইবে। ইবরাহীম হইতে আ’মাশ বর্ণনা করেনঃ ‘একদা হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ) জিজ্ঞাসিত হইলেন- কুরআন মজীদের স্বীয় পাণ্ডুলিপিতে আপনি কেন সূরা ফাতিহা লিখেন নাই? তিনি জবাব দিলেন— যদি লিখিতাম তাহা হইলে প্রত্যেক সূরার শুরুতেই লিখিতাম।’

আবূ বকর ইব্‌ন দাউদ হযরত ইব্‌ন মাসউদের উপরোক্ত জবাবের ব্যাখ্যায় লিখিয়াছেন- অর্থাৎ যে স্থানে উহাকে নামাযে তিলাওয়াত করা হয়। (উল্লেখ্য, সাহাবাগণ নামাযে পঠনীয় অন্যান্য সূরাও প্রথম হইতে শেষ পর্যন্ত পড়িতেন। তাহার আগে অবশ্যই সূরা ফাতিহা পড়িতেন। অতএব প্রত্যেক সূরার পূর্ববর্তী স্থানই হইতেছে সূরা সালাতের তিলাওয়াতের বা লিপিবদ্ধ করার স্থান।)

হযরত ইব্‌ন মাসউদ (রাঃ) আরও বলেন, যেহেতু মুসলমানদের উহা কণ্ঠস্থ রহিয়াছে, তাই উহা লিপিবদ্ধ করা প্রয়োজন মনে করি নাই।

কেহ কেহ বলেন, ‘সূরা ফাতিহা’ সর্বপ্রথম নাযিল হইয়াছে। ইমাম বায়হাকী কর্তৃক সংকলিত ‘দালায়েলুন নবৃওত’ গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসে অনুরূপ তথ্য বিবৃত হইয়াছে। ইমাম বাকিলানীও এতদসম্পর্কিত তিনটি অভিমতের একটি অভিমত হিসাবে উহা উল্লেখ করিয়াছেন।

কেহ কেহ বলেন, ‘সূরা মুদ্দাছির’ প্রথম অবতীর্ণ হইয়াছে। হযরত জাবির (রাঃ) হইতে বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসে উক্ত তথ্য পাওয়া যায়।

অন্যদের মতে ‘সূরা আলাক’ প্রথম নাযিল হইয়াছে। শেষোক্ত অভিমতই সহীহ ও সঠিক। যথাস্থানে উহা প্রমাণসহ বিশদভাবে আলোচিত হইবে। আল্লাহ্ পাকের সাহায্য কামনা করিতেছি।