শ্লোকঃ ২০

সর্বভূতেষু যেনৈকৎ ভাবমবায়মীক্ষতে।

অবিভক্তং বিভক্তেষু তজজ্ঞানং বিদ্ধি সাত্ত্বিকম ।। ২০ ।।

সর্বভূতেষু — সমস্ত প্রাণীতে; যেন—যার দ্বারা; একম্–এক; ভাবম্ ভাব; অব্যয়ম্—অব্যয়; ঈক্ষতে—দর্শন হয়; অবিভক্তম্ — অবিভক্ত: বিভক্তেষু – পরস্পর ভিন্ন; তৎ—সেই; জ্ঞানম্ — জ্ঞানকে; বিদ্ধি— জানবে; সাত্ত্বিকম্—সাত্ত্বিক।

গীতার গান

এক জীব আত্মা নানা কর্মফল ভেদে ।

মনুষ্যাদি সর্বদেহে সে বর্তমান ক্ষেদে ৷৷

অব্যয় সে জীব হয় একতত্ত্ব জ্ঞান ৷

বিভিন্নতে এক দেখে সেই সাত্ত্বিক জ্ঞান ॥

অনুবাদঃ যে জ্ঞানের দ্বারা সমস্ত প্রাণীতে এক অবিভক্ত চিন্ময় ভাব দর্শন হয়, অনেক জীব পরস্পর ভিন্ন হলেও চিন্ময় সত্তায় তারা এক, সেই জ্ঞানকে সাত্ত্বিক বলে জানবে। তাৎপর্য

তাৎপর্যঃ যিনি দেবতা, মানুষ, পশু, পাখি, জলজ বা উদ্ভিজ্জ সমস্ত জীবের মধ্যেই এক চিন্ময় আত্মাকে দর্শন করেন, তিনি সাত্ত্বিক জ্ঞানের অধিকারী। প্রতিটি জীবের মধ্যে একটি চিন্নয় আজা রয়েছে, যদিও জীবগুলি তাদের পূর্বকৃত কর্ম অনুসারে ভিন্ন ভিন্ন ধরনের দেহ অর্জন করেছে। সপ্তম অধ্যায়ের বর্ণনা অনুযায়ী, পরমেশ্বর ভগবানের পরা প্রকৃতি বা উৎকৃষ্ট শক্তি থেকেই প্রত্যেক জীবের দেহে জীবনী- শক্তির প্রকাশ ঘটে। এভাবেই প্রতিটি জীবদেহে জীবনীশক্তি-স্বরূপ এক উৎকৃষ্টা পরা প্রকৃতিকে দর্শন করাই হচ্ছে সাত্ত্বিক দর্শন। দেহের বিনাশ হলেও সেই জীবনী- শক্তিটি অবিনশ্বর। জড় দেহের পরিপ্রেক্ষিতেই তারা বিভিন্ন রূপে প্রতিভাত হয়। যেহেতু বন্ধ জীবনে গড় অস্তিত্বের নানা রকম রূপ আছে, তাই জীবনীশক্তিকে ঐভাবে বহুধা বিভক্ত বলে মনে হয়। এই ধরনের নির্বিশেষ জ্ঞান হচ্ছে আত্ম- উপলব্ধিরই একটি অঙ্গ।