শ্লোকঃ ৫১-৫৩

বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধয়া যুক্তো ধৃত্যাত্মানং নিয়ম্য চ ।

শব্দাদীন্ বিষয়াংত্ত্যক্ত্বা রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ ।। ৫১ ।।

বিবিক্তসেবী লম্বাশী যতবাক্কায়মানসঃ ।

ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরাগ্যং সমুপাশ্রিতঃ ।। ৫২ ।।

অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ ।

বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূয়ায় কল্পতে ।। ৫৩ ৷।

বুদ্ধ্যা-বুদ্ধির দ্বারা, বিশুদ্ধয়া — বিশুদ্ধ, যুক্তঃ—যুক্ত হয়ে মৃত্যা—ধৃতির দ্বারা: আত্মানম্ — মনকে; নিয়মা— নিয়ন্ত্রিত করে; চ–ও; শব্দাদীন—শব্দ আদি; বিষয়ান—ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহ; ত্যক্ত্বা — পরিত্যাগ করে; রাগ — আসছি; দ্বেযৌ— স্নেব; বাদস্য— বর্জন করে; চ–ও; বিবিক্তসেবী — নির্জন স্থানে বাস করে, লঘুাশী- —অল্প আহার করে, যতবাক্ বাক্ সংযত করে; কায়— দেহ: মানসঃ- মন; ধ্যানযোগপরঃ–ধ্যানযোগে যুক্ত হয়ে; নিত্যম্—সর্বদা; বৈরাগ্যম্-বৈরাগ্য; সমুপাশ্রিতঃ–আশ্রয় গ্রহণ করে; অহঙ্কারম্—অহঙ্কার, বলম্বল, দর্প- দর্প; কামম্ –কাম, ক্রোধম্ — ক্রোধ; পরিগ্রহম্ — জড় বিষয় গ্রহণ; বিমুচা — মুক্ত হয়ে; নির্মমঃ-মমতাশূন্য: শান্তঃ – শান্ত ; ব্রহ্মভূয়ায় — ব্রহ্ম-অনুভবে; কল্পতে— সমর্থ হন।

গীতার গান

বিশুদ্ধ সে বুদ্ধিযুক্ত ধৃতি নিয়মিত ।

শব্দাদি বিষয় ত্যাগ রাগ দ্বেষজিত ।।

বিবিক্ত যে লঘুভোজী যত বাক্ মন ।

ধ্যানযোগ পরা নিত্য বৈরাগ্য সাধন।।

অহঙ্কার বল দর্প কাম পরিগ্রহ ।

ক্রোধ আর যত আছে অসৎ আগ্রহ ।।

নির্মম যে শান্ত যেই ব্ৰহ্মা অনুভবে ।

নিশ্চিত সমর্থ হয় তাহাতে সম্ভবে ৷।

অনুবাদঃ বিশুদ্ধ বুদ্ধিযুক্ত হয়ে মনকে ধৃতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করে, শব্দ আদি ইন্দ্রিয় বিষয়সমূহ পরিত্যাগ করে, রাগ ও দ্বেষ বর্জন করে, নির্জন স্থানে বাস করে, অল্প আহার করে, দেহ, মন ও বাক্ সংযত করে, সর্বদা ধ্যানযোগে যুক্ত হয়ে বৈরাগ্য আশ্রয় করে, অহঙ্কার, বল, দর্প, কাম, ক্রোধ, পরিগ্রহ থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে, মমত্ব বোধশূন্য শান্ত পুরুষ ব্রহ্ম-অনুভবে সমর্থ হন।

তাৎপর্যঃ বুদ্ধির সাহায্যে নির্মল হলে মানুষ সত্ত্বগুণে অধিষ্ঠিত হন। এভাবেই মানুষ চিত্তবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে সদা সর্বদাই সমাধিস্থ থাকেন। তখন আর তিনি ইন্দ্রিয়- তর্পণের বিষয়ের প্রতি আসক্ত হন না এবং তখন তিনি তাঁর কাজকর্মে রাগ ও দ্বেষ থেকে মুক্ত হন। এই ধরনের নিরাসক্ত মানুষ স্বভাবতই নিরিবিলি জায়গায় থাকতে ভালবাসেন। তিনি প্রয়োজনের অতিরিক্ত আহার করেন না এবং তিনি তাঁর দেহ ও মনের সমস্ত কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে রাখেন। তখন আর তাঁর মিথ্যা অহঙ্কার থাকে না, কারণ তিনি তখন তাঁর দেহকে তাঁর স্বরূপ বলে মনে করেন না। নানা রকম জড় পদার্থ আহরণ করে তাঁর দেহটিকে স্থূল ও শক্তিশালী করে তোলার কোন বাসনাও তখন আর থাকে না। যেহেতু তখন আর তাঁর দেহাত্মবুদ্ধি থাকে না, তাই মিথ্যা দর্পও থাকে না। পরমেশ্বর ভগবানের কৃপায় মানুষ তখন যা পায়, তাতেই সন্তুষ্ট থাকেন এবং ইন্দ্রিয়সুখ ভোগের অভাব হলে ক্রুদ্ধ হন না। ইন্দ্রিয়ের বিষয় আহরণ করার কোনও রকম প্রচেষ্টা তিনি তখন করেন না। এভাবেই মানুষ যখন সর্বতোভাবে অহঙ্কারমুক্ত হন, তখন তিনি সমস্ত জড় বিষয়ের প্রতি অনাসক্ত হন এবং সেটিই হচ্ছে ব্রহ্ম-অনুভবের স্তর। সেই তরকে বলা হয় ব্রহ্মভূত স্তর। মানুষ যখন জড় জীবনের বন্ধন থেকে মুক্ত হন, তখন তিনি শান্ত হন এবং কোন কিছুতেই আর ক্ষুব্ধ হন না। ভগবদ্গীতায় (২/৭০) সেই কথা ব্যাখ্যা করে বলা হয়েছে

আপূর্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং

সমুদ্রমাণঃ প্রবিশস্তি যন্ত্র‍ ।

তদ্বৎ কামা যং প্রবিশতি সর্বে

স শান্তিমাপ্পোতি ন কামকামী ।।

“বিষয়কামী ব্যক্তি কখনও শান্তি লাভ করে না। জলরাশি যেমন সদা পরিপূর্ণ এবং স্থির সমুদ্রে প্রবেশ করেও তাকে ক্ষোভিত করতে পারে না, কামসমূহও তেমন কোন স্থিতপ্রজ্ঞ ব্যক্তিতে প্রবিষ্ট হয়েও তাকে বিক্ষুব্ধ করতে পারে না। অতএব তিনিই শান্তি লাভ করেন।”