শ্লোকঃ ৩২

সর্গানামাদিরন্তশ্চ মধ্যং চৈবাহমর্জুন।

অধ্যাত্মবিদ্যা বিদ্যানাং বাদঃ প্রবদতামহম্ ॥৩॥

সর্গণাম্ — সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে আদিঃ – আদি, অন্তঃ—তান্ত; চ–এবং; মধ্যন মধ চ—ও; এব—অবশ্যই; অহম্ — আমি: অর্জুন—হে অর্জুন: অধ্যাত্মবিদ্যা — চিন্তায় জ্ঞান, বিদ্যানাম— সমস্ত বিদ্যার মধ্যে, বাদঃ— সিদ্ধান্তবাদ, প্রবদতাম — তার্কিকদের বাদ, জন্ম ও বিতণ্ডার মধ্যে অহম্ — আমি।

গীতার গান

যত সৃষ্ট বস্তু তার আদি মধ্য অন্ত ।

হে অর্জুন দেখ মোর ঐশ্বর্য অনন্ত ৷।

যত বিদ্যা হয় তার মধ্যে আত্মজ্ঞান ।

আমি সে সিদ্ধান্ত মধ্যে যত বাদীগণ ॥

অনুবাদঃ হে অর্জুন ! সমস্ত সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে আমি আদি অন্ত ও মধ্য। সমস্ত বিদ্যার মধ্যে আমি অধ্যাত্মবিদ্যা এবং তার্কিকদের বাদ, জন্ম ও বিতণ্ডার মধ্যে আমি সিদ্ধান্তবাদ।

তাৎপর্যঃ সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে সমগ্র জড় উপাদান প্রথম সৃষ্টি হয়। পূর্বেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে, মহাবিষ্ণু, গর্ভোদকশায়ী বিষ্ণু ও ক্ষীরোদকশায়ী বিষ্ণু এই জগতের সৃষ্টি ও পরিচালনার কার্য করেন এবং তারপর পুনরায় সৃষ্টির প্রলয় সাধন করেন শিব। ব্রহ্মা হচ্ছেন গৌণ সৃষ্টিকর্তা। সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের এই সমস্ত প্রতিনিধিরা হচ্ছেন পরমেশ্বর ভগবানের গুণাবতার। তাই, তিনি হচ্ছেন সমগ্র সৃষ্টির আদি মধ্য ও অস্ত।

উন্নতমানের শিক্ষার জন্য জ্ঞানের বহুবিধ গ্রন্থ আছে, যেমন চতুর্বেদ, তাদের অন্তর্ভুক্ত ষড়দর্শন, বেদান্ত-সূত্র, ন্যায় শাস্ত্র, ধর্মশাস্ত্র ও পুরাণ। সুতরাং, শিক্ষামূলক গ্রন্থের সর্বসমেত চতুর্দশটি বিভাগ রয়েছে। এগুলির মধ্যে যেই গ্রন্থটি অধ্যাত্মবিদ্যা বা পারমার্থিক জ্ঞান পরিবেশন করছে, বিশেষ করে বেদান্ত-সূত্র হচ্ছে শ্রীকৃষ্ণের প্রতীক।

ন্যায় শাস্ত্রে তার্কিকদের মধ্যে তর্কের বিভিন্ন স্তর আছে। বাদী-প্রতিবাদীর যুক্তিতর্কের সমর্থনে সাক্ষ্য বা প্রামাণিক তথ্যকে বলা হয় ‘জন্ম’। পরস্পরকে পরাস্ত করার প্রচেষ্টাকে বলা হয় বিতণ্ডা’ এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তকে বলা হয় ‘বাদ’। এই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হচ্ছে শ্রীকৃষ্ণের প্রতীক।