শ্লোকঃ ৩১

সর্বভূতস্থিতং যো মাং ভজত্যেকত্বমাস্থিতঃ ।

সর্বথা বর্তমানোঽপি স যোগী ময়ি বর্ততে ৷৷ ৩১ ৷৷

সর্বভূতস্থিতম্—সমস্ত জীবের হৃদয়ে অবস্থিত, যঃ – যিনি; মাম্ — আমাকে ; ভজতি — ভজনা করেন; একত্বম্ — অভিন্নরূপে; আস্থিতঃ – আশ্রয়পূর্বক, সর্বথা— সর্বতোভাবে, বর্তমানঃ — অবস্থিত হয়ে; অপি— সত্ত্বেও; সঃ – তিনি; যোগী—যোগী; ময়ি—আমাতে; বর্ততে—অবস্থান করেন।

গীতার গান

সর্বভূতস্থিত দেখে সর্বত্র আমারে ৷

ভজনে আস্থিত হয়ে সেবয়ে সে মোরে ॥

সে যোগী নিখিল ভবে সর্বত্র থাকিয়া।

আমাতে বসয়ে নিত্য আমারে ভজিয়া ॥

অনুবাদঃ যে যোগী সর্বভুতে স্থিত পরমাত্মা রূপে আমাকে জেনে আমার ভজনা করেন, তিনি সর্ব অবস্থাতেই আমাতে অবস্থান করেন।

তাৎপর্যঃ যে যোগী পরমাত্মার ধ্যান করেন, তিনি তাঁর হৃদয়ে শ্রীকৃষ্ণের আংশিক প্রকাশ শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্মধারী চতুর্ভূজ বিষ্ণুকে দর্শন করেন। যোগীদের এটি জানা উচিত যে, শ্রীকৃষ্ণ থেকে শ্রীবিষ্ণু ভিন্ন নন। শ্রীকৃষ্ণই পরমাত্মা বিষ্ণুরূপে সর্বজীবের অন্তরে বিরাজ করেন। তা ছাড়া, অসংখ্য জীবের অন্তরে যে অসংখ্য পরমাত্মা বিরাজ করছেন, তাঁরাও ভিন্ন নন। তেমনই, ভক্তিযোগে তন্ময় কৃষ্ণভাবনাময় ভক্ত এবং পরমাত্মা বিষ্ণুর ধ্যানে মগ্ন যোগীর মধ্যেও কোন পার্থক্য নেই। কৃষ্ণভাবনাময় যোগী এই জড় জগতে অবস্থানকালে নানা রকম জাগতিক কাজে ব্যস্ত থাকলেও তিনি সর্বদা শ্রীকৃষ্ণে অবস্থান করেন। ভক্তিরসামৃতসিন্ধুতে (পূর্ব ২/১৮৭) শ্রীল রূপ গোস্বামী সেই সম্বন্ধে বলেছেন— নিখিলাস্বপ্যবস্থাসু জীবন্মুক্তঃ স উচ্যতে। সর্বদাই কৃষ্ণভাবনাময় ভগবদ্ভক্ত সর্ব অবস্থাতেই জীবন্মুক্ত। নারদ পঞ্চরাত্রেও সেই সম্পর্কে বলা হয়েছে—

দিকালাদানবচ্ছিন্নে কৃষ্ণে চেতো বিধায় চ।

তন্ময়ো ভবতি ক্ষিপ্রং জীবো ব্ৰহ্মণি যোজয়ে।।

“যিনি একাগ্র চিত্তে স্থান-কালের অতীত শ্রীকৃষ্ণের সর্বব্যাপক শ্রীবিগ্রহের ধ্যান করেন, তিনি কৃষ্ণভাবনায় তন্ময় হন এবং শ্রীকৃষ্ণের দিব্য সান্নিধ্য লাভ করে চিন্ময় আনন্দ অনুভব করেন।”

ভগবান শ্রীকৃষ্ণের ধ্যানে মগ্ন হওয়াটাই যোগ সাধনার পরম সিদ্ধি । সমাধিযুক্ত যোগী যখন উপলব্ধি করতে পারেন যে, পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ পরমাত্মা রূপে সর্বজীবের অন্তরে বিরাজ করছেন, তখনই তিনি সমস্ত কলুষ থেকে মুক্ত হন। শ্রীকৃষ্ণের অচিন্তা শক্তির সমর্থন করে বেদে (গোপালতাপনী উপনিষদ ১/২১) বলা হয়েছে, একোঽপি সন্ বহুধা যোহরভাতি — “যদিও ভগবান একজন, তিনি বহুরূপে অসংখ্য হৃদয়ে বিরাজমান।” অনুরূপভাবে, স্মৃতি-শাস্ত্রে বলা হয়েছে

এক এর পরো বিষ্ণুঃ সর্বব্যাপী ন সংশয়ঃ।

ঐশ্বর্যাদৄপমেকং চ সূর্যবং বহুধেয়তে ।।

“অদ্বিতীয় হলেও শ্রীবিষ্ণু নিঃসন্দেহে সর্বব্যাপক। তাঁর অচিন্ত্য শক্তির প্রভাবে এক বিগ্রহরূপে তিনি সর্বত্রই বিদ্যমান। সূর্যের মতো তিনিও একই সময় বহু স্থানে দৃষ্ট হন।”