দিয়ে মহাকাশের বিভিন্ন গ্রহ-নক্ষত্রের সঙ্গে পরিচিত করালেন। শেষে বললেন, যিনি জ্যোতিষী তাঁর জ্যোতিষচর্চার জন্য সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহের মহাকাশের নিখুঁত অবস্থান পাওয়ার জন্য পঞ্জিকার তথ্যের উপর নির্ভর করতে হয়। ভারতে দু’ধরনের পঞ্জিকা প্রচলিত। বাংলা দৈনিক সংবাদপত্র খুললে দেখতে পাওয়া যাবে দিন-পঞ্জিকায় তিথি, নক্ষত্র, সূর্যোদয়, সূর্যাস্তের সময় দু’রকম দেওয়া আছে—’দৃক্‌সিদ্ধ মতে’ এবং ‘অন্য পঞ্জিকা মতে’। অর্থাৎ দু’পঞ্জিকা মতে গ্রহ অবস্থান দু’রকমের। এবারের বিজ্ঞানভিত্তিক পঞ্জিকার গণনাপদ্ধতি সম্পর্কে কিছু আলোকপাত করা প্রয়োজন। সারা বিশ্বে আটটি দেশ থেকে আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের প্রামাণিক তথ্যসম্বলিত গ্রন্থ ‘অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল এফিমারিস’ প্রকাশিত হয়, ভারত এই আটটি দেশের অন্যতম। এই গ্রন্থে সূর্য, চন্দ্র ও গ্রহগুলির অবস্থান সর্বাধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের সূত্রাবলী অনুসারে ইলেকট্রনিক কম্পিউটারের সাহায্যে গণনা করা হয়ে থাকে। সারা বিশ্বে যত মানমন্দির আছে সেই সব মানমন্দির থেকে দূরবীন দিয়ে মহাকাশ পর্যবেক্ষণ করে জ্যোতিষ্কদের গণিত অবস্থান মিলিয়ে দেখা হয়। তারপর একই সূত্রাবলী প্রয়োগ করে এফিমারিস তৈরি করা হয়। ভারতবর্ষে, শুদ্ধ পঞ্জিকা গণনা বা এফিমারিসের পথিকৃৎ নির্মলচন্দ্র লাহিড়ী।

এরপর অমলেন্দুবাবু জ্যোতিষীদের প্রতি আহ্বান জানান, আপনারা যাঁরা জ্যোতিষশাস্ত্রকে বিজ্ঞান বলে প্রমাণ করতে চান, যাঁরা মানুষের ওপর গ্রহ-নক্ষত্রের প্রভাব প্রমাণ করতে চান, তাঁরা বিজ্ঞানের ওপর নির্ভর করে যুক্তি দিন। আমাদের দেশে প্রায় ৯৫ শতাংশ জ্যোতিষী ছক গণনা করেন গুপ্তপ্রেস পঞ্জিকা, পি. এম. বাগচির পঞ্জিকা দেখে। এই দুই পঞ্জিকায় এবং অধিকাংশ ভারতীয় পঞ্জিকাতেই গ্রহের, সূর্য-চন্দ্রের যে অবস্থান লিপিবদ্ধ থাকে, তা একেবারেই ভুল । এইসব পঞ্জিকার গণনাপদ্ধতি হলো, সূর্য-সিদ্ধান্ত। যে সূর্য-সিদ্ধান্ত রচিত হয়েছিল ৫০০ খ্রীষ্টাব্দে। অতএব শতকরা ৯৫ শতাংশ জ্যোতিষী যে গ্রহ অবস্থানের ওপর নির্ভর কবে গণনা করে চলেছেন তার কোনও বিজ্ঞান ভিত্তি নেই। জ্যোতিষশাস্ত্রকে বিজ্ঞান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত দেখতে হলে বিজ্ঞানের ওপর ভিত্তি করেই এগোতে হবে। আপনারা বাস্তবিকই জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান প্রমাণ করার বিষয়ে আন্তরিক হতে চাইলে এফিমেরিসের সাহায্যে গ্রহণ করুন ।

অমলেন্দুবাবুর বক্তব্যের সূত্র ধরেই আমি মঞ্চে উঠেছিলাম কিছু প্রশ্ন নিয়ে। বলেছিলাম, ডঃ অমলেন্দু বন্দোপাধ্যায় অতি সু-বক্তা। তাঁর বক্তব্য শুনতে দারুণ লাগছিল; যদিও কিছুই বুঝিনি। আমার ধারণা, এখানে উপস্থিত প্রায় সকলেই বোঝেন নি। এজন্য অবশ্য ডঃ অমলেন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়কে দোষ দেওয়া যায় না। দোষটা বক্তব্যের ‘বিষয়’এর। কিছু কিছু বক্তা আছেন, যাঁরা বাচনভঙ্গীতে, আবেগে, গলা চড়াই-উত্রাইয়ে মানুষকে মুগ্ধ করে রাখেন; তা যে বিষয়ের ওপরই বক্তব্য রাখতে বলুন তা কেন। ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায়ের বাচনভঙ্গী সুন্দর। । কিন্তু ‘জ্যোতিষ’ বিষয়টাই এমন নড়বড়ে যে শেষ পর্যন্ত যুক্তির চেয়ে আবেগকে প্রাধন্য দেওয়া ছাড়া সুবক্তার গতি থাকে না।

ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায়, আপনি জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ে যথেষ্ট জ্ঞানের অধিকারী, স্বীকার করি আপনি জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাসী, আপনার আঙুলের গ্রহরত্নের আংটিগুলো দেখে তাও স্বীকার করি । কিন্তু আপনি এক্ষুণি জ্যোতিষীদের উদ্দেশ্যে যে উপদেশগুলো দিলেন, “জ্যোতিষশাস্ত্রকে বিজ্ঞান হিসেবে প্রমাণ করতে এফিমেরিসের সাহায্য নিন”—এই বক্তব্যটি স্বীকার করতে যে কোনও যুক্তিবাদীরই অসুবিধা আছে; আমারও আছে। ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায়, আপনি কি বাস্তবিকই মনে করেন এফিমেরিসের সাহায্য নিলে জ্যোতিষীরা জ্যোতিষশাস্ত্রকে বিজ্ঞান বলে প্রমাণ করতে পারবেন ? এই সম্মেলনে ডঃ রামকৃষ্ণ শাস্ত্রী, সমরেন্দ্র দাস, ডঃ সন্দীপন চৌধুরী সহ অনেক নামী দামী জ্যোতিষীই উপস্থিত রয়েছেন। এঁদের অনেকেই গ্রহ-অবস্থান নির্ণয়ের জন্য এফিমেরিসেরই সাহায্য নিয়ে থাকেন। এঁরা কেউ কি তাত্ত্বিকভাবে এবং অথবা বাস্তবিকভাবে প্রমাণ করতে পারবেন-জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান ? ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায় আপনি কী এঁদের কারও সাহায্য নিয়ে, অথবা অন্য কোনও জ্যোতিষীর সাহায্য নিয়ে কোনও দিন প্রমাণ করতে পারবেন—জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান ? এখানে উপস্থিত যেসব শীর্ষস্থানীয় জ্যোতিষী যাঁরা উপস্থিত আছেন, তাঁদের উদ্দেশ্যেও আহ্বান জানাচ্ছি আপনারা কেউ কি এফিমেরিসের সাহায্য নিয়ে অথবা এফিমেরিসের সাহায্য ছাড়া প্রমাণ করতে পারবেন – জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান ? আসলে এফিমেরিস কেন, কোনও মেরিসের সাহায্য নিয়েই প্রমাণ করা যাবে না, ‘জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান’, ‘গ্রহরাই মানুষের ভাগ্যের নিয়ন্তা’, ‘ভাগ্য পূর্বনির্ধারিত’ ইত্যাদি কথাগুলো।

ডঃ অমলেন্দু বন্দোপাধ্যায় আমার উত্তরে বললেন, আমি আজ খুবই ব্যস্ত। আপনার কথার জবাব দেওয়ার মত সময় আমার হাতে নেই, মাফ করবেন।

বললাম, ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায়, আপনার উচিত আমার প্রশ্নের একটা উত্তর দেওয়া, তা যত সংক্ষেপেই হোক। আপনি একটি সম্মেলনে এসেছেন বক্তব্য রাখতে। সেই সঙ্গে কিন্তু আপনার কিছু দায়িত্বও থেকে যায়। আপনার বক্তব্য নিয়ে শ্রোতাদের তরফ থেকে কোনও জিজ্ঞাসা বা প্রশ্ন থাকলে তার উত্তর দেওয়া অবশ্যই দায়িত্বের মধ্যে পড়ে, যে বক্তা তার বক্তব্যের পরিপ্রেক্ষিতে হাজির হওয়া প্রশ্নের উত্তরদানে আন্তরিক নন; জিজ্ঞাসার জবাব দিতে সময় ব্যয়ের কথা ভেবে কুণ্ঠিত; তাঁদের উচিত কোনও আলোচনাসভায় এক তরফা বক্তব্য রাখা থেকে বিরত থাকা।

ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায় আমার প্রায় হাত দুটো ধরে বললেন, আজ সত্যিই ব্যস্ত, আর একদিন । আপনার বক্তব্যের উত্তর দেব।

বললাম, বেশ তো, কবে, কোথায় উত্তর দেবেন, তার প্রতিশ্রুতি দিন।

ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায় উত্তর দিলেন না। পরিবর্তে কিছু স্বাস্থ্যবান জ্যোতষী বা জ্যোতিষীদের তরফে কিছু ম্যাসেল-ম্যানরা মণ্যের মাইক বন্ধ করে দিলেন। ডঃ অমলেন্দুবাবু দ্রুত বিদায় নিলেন ।

মাইক বন্ধ হলেও মুখ আমার বন্ধ হয়নি। উপস্থিত শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে বললাম, এই সম্মেলনে বহু সদ্য শিক্ষা সমাপ্ত করা জ্যোতিষী রয়েছেন; যাঁরা প্রত্যেকেই সুস্থ-চেতনা-সম্পন্ন ও যুক্তিবাদী, এঁদের অনেকেই জ্যোতিষচর্চার বাইরে স্ব-স্ব-ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত ও সম্মানীয় । এঁরা জ্যোতিষী হিসেবে আজ ডিগ্রী লাভ করলেও জ্যোতিষীশাস্ত্র বিষয়ে কিন্তু এখনও স্পষ্ট ধারণার অধিকারী নন। এঁদের অনেকের মনেই মাঝে মধ্যে চিন্তা উঁকি-ঝুঁকি মারে–জ্যোতিষশাস্ত্র সত্যিই বিজ্ঞান, না আমরা লোক ঠকাচ্ছি এবং নিজেরাও ঠকছি ?

আজ তাঁদের সামনে একটা সুযোগ নিয়ে হাজির হয়েছি আমি । জ্যোতিষশাস্ত্রের বিপক্ষে বিজ্ঞানের কি যুক্তি, সেই বিষয়ে আমি কিছু বলতে চাই। যে কোনও প্রশ্ন উদ্যোক্তাদের পক্ষ থেকে নামী-দামী জ্যোতিষীরা করতে পারেন, এবং আশা রাখবো আমার প্রশ্নের উত্তরও তাঁরা দেবেন। সেই সঙ্গে এ-কথাও ঘোষণা করছি উপস্থিত কোনও জ্যোতিষী আমার দেওয়া কয়েকটি জন্ম সময় বা হাত দেখে যদি জাতকদের অতীত ও বর্তমান বিষয়ে কিছু প্রশ্নের শতকরা ৮০ ভাগের নির্ভুল উত্তর দিতে সক্ষম হন, তবে তাঁকে দেব পঞ্চাশ হাজার টাকা। আমার চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করতে জ্যোতিষী বা জ্যোতিষীদের দিতে হবে পাঁচ হাজার টাকা। পঞ্চাশ হাজার টাকার ড্রাফট তৈরি। আর জ্যোতিষীদের এখন শুধু হেরে গেলে পাঁচ হাজার টাকা দেওয়ার লিখিত প্রতিশ্রুতি দিলেই হবে।

তাত্ত্বিক আলোচনার পাশাপাশি এমন ধরনের একটা বাস্তবসম্মত পরীক্ষার প্রয়োজনীয়তাও নিশ্চযই আপনারা স্বীকার করবেন। তাত্ত্বিক আলোচনা আমরা এখনই শুরু করতে পারি। আর হাত, জন্ম-সময় দেখে গণনার জন্য নিশ্চয়ই সময় দেব। তবে চাইলে আজই হাত ও জন্ম-সময় হাজির করতে তৈরি আছি।

এই বক্তব্যের সঙ্গে সঙ্গে চূড়ান্ত বিশৃঙ্খলা শুরু হলো। শুরু করলেন ওঁদের ম্যাসলম্যানরা। ওঁরা ঝাঁপালেন আমার ওপর। শ্রোতাদের মধ্যে আমাদের সমিতির যে সদস্যরা মিশে ছিলেন, তাঁদের মধ্যে চারজন এসে দাঁড়ালেন মঞ্চের কাছে। এই চারজনের ওপর দায়িত্ব ছিল গণ্ডগোল শুরু হলে আমার কাছে থাকার, যাতে গণ্ডগোলের সুযোগে আমাকে কেউ মেরে ফেলতে না পারে। অন্যথায়, আমাকে মারধোর করা হলে ওরা কোনও প্রতিরোধ গড়ে তুলবেন না, বা প্রতি আক্ৰমণ চালাবেন না। আমরা চেয়েছিলাম, সদ্য-জ্যোতিষীদের সামনে দৃষ্টান্ত হাজির করে বুঝিয়ে দিতে—ওঁদের শিক্ষাদাতা জ্যোতিষীর, সম্মানীয় জ্যোতিষীদের প্রকৃত স্বরূপ; যেখানে ওরা নিজেদের মত প্রতিষ্ঠা করতে চায় যুক্তি নয়, শক্তি দিয়ে।

আমার ওপর কিঞ্চিৎ বলপ্রয়োগ হলো, বর্ষিত হলো আমার জন্মদাতা ও জন্মদাত্রীকে তুলে গালাগাল। না, আমি মার খেয়ে মার দিতে চেষ্টা করিনি একটি মুহূর্তের জন্যেও। শুধু এরই মধ্যে সুধী দর্শকদের কাছে বার বার আবেদন রেখেছি—আপনারা কি চান যুক্তি হাজির হলে তার পরিবর্তে যুক্তির অবতারণা না করে প্রশ্ন কর্তার কণ্ঠ রুদ্ধ করা হোক এই ধরনের ফ্যাসিস্ট কায়দায় ? আপনারা একবার সোচ্চারে জানান, আপনারা কি জ্যোতিষীদের বিরুদ্ধে যুক্তির লড়াই দেখতে চান, বহু কণ্ঠ সঙ্গে সঙ্গে সোচ্চার হয়ে উঠেছিল—ওঁকে ছেড়ে দিন। আমরা ওঁর কথা শুনতে চাই। আপনারা, আজকের যারা আমন্ত্রিত বক্তা তাঁরা প্রবীর ঘোষের যুক্তি খণ্ডণ করুন।

আমার আক্রমণকারীরা শঙ্কিত হয়েছিলেন সোচ্চার কণ্ঠের প্রতিবাদে। শঙ্কিত হয়েছিলেন ব্যবস্থাপকরা। কারণ তখন হাওয়া পাল্টেছে। মহাজ্যোতিষীদের শক্তি প্রয়োগের প্রয়াসে তখন প্রায় গোটা সভাই ধিক্কারে সোচ্চার। আমার বক্তব্য শুনতে এবং এই ধরনের ‘জ্যোতিষ বনাম বিজ্ঞান’ শিরোনামের আলোচনা শুনতে আস্ট্রোলজিক্যাল রিসার্চ প্রজেক্টের ছাত্র-ছাত্রীরা অতি মাত্রায় উৎসাহী হয়ে পড়েছিলেন। তাঁরা অনেকেই সমরেন্দ্র দাসকে ধরলেন আমার বিরুদ্ধে আলোচনায় অবতীর্ণ হতে। আর অমনি শ্রীদাসের মনে পড়ে গেল, এখন তাঁর অশৌচ চলছে। আমাকে বললেন, কিছু মনে করবেন না প্রবীরবাবু, আমি থাকতে পারছি না। আমাকে এখুনি একটু যেতে হবে। আমার অশৌচ চলছে, পোশাক দেখেই নিশ্চয়ই বুঝতে পারছেন ?

বাস্তবিকই বলছি, আমি কিছুই বুঝতে পারিনি। সমরেন্দ্রবাবু এলেন, সম্মেলনে যোগ দিলেন, আর আমার চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতেই তাঁর মনে পড়ে গেল অশৌচের কথা ! সত্যিই সমস্ত ব্যাপারটাই অবাক করার মত। এরপর ছাত্র-ছাত্রীরা ধরলেন ডঃ রামকৃষ্ণ শাস্ত্রীকে, তারপর শ্রীবিরূপাক্ষকে। এমনি করে একের পর এক প্রতিষ্ঠিতকে। মজাটা হলো, এই সময়ই প্রত্যেকেরই নানা ধরনের অসুবিধে দেখা গেল। ইতিমধ্যে মাইকে শ্রীবিরূপাক্ষের কণ্ঠ শোনা যেতে লাগল । সবটাই আমার বিরুদ্ধে কিছু বলার চেষ্টা। কিন্তু সেই চেষ্টা সব সময় যে বিপক্ষেই গেছে এমনও নয়। যেমন উনি এও বলেছেন, এই সেই কুখ্যাত প্রবীর ঘোষ, যে কতকগুলো কাগুজে বাঘ মার্কা জ্যোতিষীকে বেতার অনুষ্ঠানে ডেকে হারিয়ে বাজিমাৎ করতে চেয়েছিল । কিন্তু এতে বরং সদ্য-জ্যোতিষ ডিগ্রি পাওয়া জ্যোতিষীরা আরও বেশি উৎসাহিত হয়ে ধাবিত হয়েছেন তাদের শিক্ষকদের আমার মুখোমুখি করতে।

এক সময় ডঃ রামকৃষ্ণ শাস্ত্রীর নেতৃত্বে নামী-দামী জ্যোতিষীদের দল একটি আলোচনায় বসলেন, যুক্তিবাদীদের নিয়ে উদ্ভুত সমস্যা নিয়ে। ইতিমধ্যে মাইকে ঘোষিত হলো, জ্যোতিষীরা আলোচনা করে তাঁদের মতামত জানাচ্ছেন–আমার সঙ্গে আলোচনা করবেন কিনা, মহা জ্যোতিষ সম্মলনের আলোচনা সভা বন্ধ। দল দল মানুষ। কি হয় ? কি হয় ? এক সময় বন্ধ কক্ষ থেকে বেরিয়ে এসে উৎকণ্ঠিত শ্রোতাদের সামনে ডঃ শাস্ত্রী ঘোষণা করলেন, প্রবীরবাবু যদি ওই ঘরে আমাদের কয়েকজনের সঙ্গে জ্যোতিষশাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করতে চান, আমরা নিশ্চয়ই স্বাগত জানাব।

বন্ধ ঘরে আট-দশজন জ্যোতিষীর বিরুদ্ধে লড়া ও প্রকাশ্যে আট-দশজন জ্যোতিষীর বিরুদ্ধে লড়া এক কথা নয়। বললাম, ওই বন্ধ ঘরে আলোচনায় হারলেও হারব, জিতলেও হারব। ধরুন আলোচনা শেষে ঘর থেকে বেরিয়ে এসে আমি জানালাম, আমি জিতেছি; আপনারা জানালেন, জিতেছেন আপনারা। এই দুটো দাবি কখনই একই সঙ্গে সত্যি হতে পারে না । কিন্তু কার কথা তখন মানুষ সত্যি বলে ধরবেন ? এই ধরনের বিতর্ক নিয়ে আবারও বিতর্কে নামার বিন্দুমাত্র বোকা-ইচ্ছে নেই। আলোচনা হবে অবশ্যই প্রকাশ্যে ।

আবার আলোচনায় বসলেন রথী-মহারথীরা। শেষ পর্যন্ত ঘোষণা করলেন ‘লাঞ্চ-ব্রেক’- এর পরে আলোচনা হবে। তখন আপনি বক্তব্য রাখবেন, আমরাও রাখব ।

‘লাঞ্চ ব্রেক’ হলো, ইতি মধ্যে যুক্তিবাদী সমিতি এবং পশ্চিমবঙ্গ বিজ্ঞান-মঞ্চের সদস্যরা সভায় বিলি করলেন দুটি প্রচারপত্র। একটিতে ছিল ভারতবিখ্যাত এগারজন বিজ্ঞানীর ‘গ্রহরত্নের প্রভাব’ বিষয়ে পরীক্ষিত মতামত এবং অপরটিতে ছিল ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির পক্ষ থেকে বসু বিজ্ঞান মন্দিরের ডিরেক্টরকে লেখা একটি চিঠির প্রতিলিপি । চিঠিতে যা লিখেছিলাম, তার বাংলা করলে দাঁড়ায়ঃ

“আমরা জেনেছি বসু ইস্টিটিউট’-এর ‘লেকচার হল’-এ জ্যোতিষশাস্ত্রের ওপর একটি তথাকথিত ‘আন্তর্জাতিক’ সম্মেলন অনুষ্ঠিত হতে চলেছে আগামী ৯ ও ১০ এপ্রিল ‘৮৮।”

এটা আমাদের পক্ষে খুবই দুঃখজনক কারণ, যে জ্যোতিষশাস্ত্র কেবলমাত্র অবিজ্ঞান নয়, উপরন্তু বিজ্ঞান-বিবোধী মানসিকতাকে উৎসাহিত করে; সেই জ্যোতিষশাস্ত্রের সম্মেলন অনুষ্ঠিত হতে চলেছে বিজ্ঞানে নিবেদিত প্রাণ আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু প্রতিষ্ঠিত সংস্থায়। আমরা বিশ্বাস করি, এই সংস্থার অপব্যববহারের বিষয়টি কোনও কারণে আপনার নজর এড়িয়ে গেছে। আমরা নিশ্চিত যে সম্মেলনের ব্যবস্থাপকরা বসু বিজ্ঞান মন্দিরের নাম বিজ্ঞান- বিরোধী প্রচারে কাজে লাগাবে ।

এই কারণে, আমরা অনুরোধ করছি, আপনি বিষয়টির গুরুত্ব অনুধাবনে সচেষ্ট হন এবং আপনার প্রতিষ্ঠানকে ওদের বিজ্ঞান-বিরোধী প্রচারের ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে দেবেন না।

ধন্যবাদ ও শ্রদ্ধাসহ

প্রবীর ঘোষ

(সম্পাদক)

এই চিঠিতে সঙ্গে সাক্ষরকারী হিসেবে ছিলেন আমাদের সমিতির সদস্য ১১জন বিজ্ঞানী ।

না, কথা দিয়েও শেষ পর্যন্ত কথা রাখেন নি মহা-জ্যোতিষ সম্মেলনের ব্যবস্থাপকরা । আমাকে বক্তব্য রাখার সুযোগ দিলেন না ভয় পাওয়া জ্যোতিষী নামের কাগুজে বাঘেরা।

পরের দিন প্রথম পৃষ্ঠাতেই যথেষ্ট গুরুত্ব সহকারে খবরটা প্রকাশিত হলো। ১০ এপ্রিলের আনন্দবাজারে দেখি জ্যোতিষসম্মেলনের উদ্দ্যোক্তাদের পক্ষ থেকে জানান হয়েছে তাঁরা আমার সব প্রশ্নের উত্তর দিতে প্রস্তুত।

বলপ্রয়োগ করে আমাকে বক্তব্য থেকে বিরত করার জন্য কিছু পত্র-পত্রিকায় বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান, বিজ্ঞান সংস্থা ও ব্যক্তিদের মতামত এবং চিঠিপত্র প্রকাশিত হয়। জ্যোতিষ সম্মেলনের উদ্যোক্তাদের বক্তব্যের পরিপ্রেক্ষিতে আমি আনন্দবাজারে একটি চিঠি দিই। তাতে জানাই, উদ্যোক্তরা বাস্তবিকই চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করতে চাইলে তাঁরা চ্যালেঞ্জ গ্রহণের পরে নির্ধারিত কোনও একটি দিনে আমরা মৌলালী যুবকেন্দ্রে উৎসাহী শ্রোতাদের সামনে উপস্থিত হতে