শ্লোকঃ ২২-২৫

শ্রীভগবানুবাচ

প্রকাশং চ প্রবৃত্তিং চ মোহমেব চ পাণ্ডব ।

ন দ্বেষ্টি সংপ্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি ।। ২২ ।।

উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্যো ন বিচাল্যতে।

গুণা বর্তন্ত ইত্যেবং যোহবতিষ্ঠতি নেঙ্গতে ৷। ২৩ ।।

সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোষ্ট্রাষ্মকাঞ্চনঃ ।

তুল্যপ্রিয়াপ্রিয়ো ধীরস্তুল্যনিন্দাত্মসংস্তুতিঃ ।। ২৪ ।।

মানাপমানয়োস্তুল্যগুল্যো মিত্রারিপক্ষয়োঃ

সর্বারম্ভপরিত্যাগী গুণাতীতঃ স উচ্যতে ।। ২৫ ।।

শ্রীভগবান্ উবাচ—পরমেশ্বর ভগবান বললেন, প্রকাশ-প্রকাশ, চও প্রবৃত্তিম — প্রবৃত্তি; চ—ও; মোহম্― মোহ; এব চ —ও; পাণ্ডব –হে পাণ্ডুপুত্র ন দ্বেষ্টি—দ্বেষ করেন না; সংপ্রবৃত্তানি — আবির্ভূত হলে; ন — না; নিবৃত্তানি — নিবৃত্ত হলে, কাঙ্ক্ষতি—আকাঙ্ক্ষা করেন; উদাসীনবৎ— উদাসীনের মতো; আসীন:- অবস্থিত; গুণৈঃ—গুণসমূহের দ্বারা; যঃ – যিনি; ন–না, বিচাল্যতে বিচলিত হন; গুণাঃ—গুণসমূহ; বর্তন্তে— স্বীয় কার্যে প্রবৃত্ত হন; ইতি একা—এভাবেই জেনে যঃ – যিনি; অবতিষ্ঠতি — অবস্থান করেন; ন—না; ইঙ্গতে চঞ্চল হন। সম-সম- ভাবাপন্ন; দুঃখ-দুঃখ; সুখঃ-সুখ; স্বস্থঃ- আত্মস্বরূপে অবস্থিত, সম—সম- ভাবাপন্ন, লোষ্ট্র—মাটির ঢেলা, অশ্ম –পাথর, কাঞ্চনঃ – স্বর্ণ, তুলা – সমভাবাপন্ন; প্রিয়—প্রিয়; অপ্রিয়ঃ—অপ্রিয়; ধীরঃ—ধৈর্যশীল; তুলা – তুলায়ন: নিন্দা – নিন্দা; আত্মসংস্তুতিঃ– নিজের প্রশংসা, মান-সম্মান, অপমানয়োঃ – অসম্মান, তুল্যঃ- সমভাবাপন্ন; তুল্যঃ — সমজ্ঞান-সম্পন্ন: মিত্র – বন্ধু: অরি—শত্রু পক্ষয়োঃ—দলে; সর্ব— সমস্ত; আরম্ভ — প্রচেষ্টা; পরিত্যাগী — পরিত্যাগী; গুণাতীতঃ — জড়া প্রকৃতির গুণের অতীত, সঃ—তিনি; উচ্যতে — কথিত হন।

গীতার গান

শ্রীভগবান কহিলেনঃ

প্রকাশ প্রবৃত্তি আর মোহন যে তিন।

গুণের প্রভাব সেই হয় ভিন্ন ভিন্‌ ৷।

তাহাতে যে দ্বেষাকাঙ্ক্ষা ছাড়িল জীবনে ।

গুণাতীত হয় সেই বুঝ ত্রিভুবনে ।।

গুণকার্যে উদাসীন মতো যে আসীন ।

বিচলিত নহে তাহে প্রবৃদ্ধ প্রবীণ ।।

অনাসক্ত গুণকার্যে যেবা হয় ধীর।

সম দুঃখ সুখ স্বস্থঃ লোষ্ট্র স্বর্ণ স্থির ।।

তুল্য প্রিয়াপ্রিয় তার তুল্য নিন্দাস্তুতি ।

তুল্য মান অপমান শত্রু মিত্ৰ অতি ।।

ভোগ ত্যগাদিতে নহে সে আসক্ত ৷

গুণাতীত হয় সেই নিৰ্গুণেতে যুক্ত ।।

অনুবাদঃ পরমেশ্বর ভগবান বললেন – হে পাণ্ডব! যিনি প্রকাশ, প্রবৃত্তি ও মোহ আবির্ভূত হলে দ্বেষ করেন না এবং সেগুলি নিবৃত্ত হলেও আকাঙ্ক্ষা করেন না; যিনি উদাসীনের মতো অবস্থিত থেকে গুণসমূহের দ্বারা বিচলিত হন না, কিন্তু গুণসমূহ স্বীয় কার্যে প্রবৃত্ত হয়, এভাবেই জেনে অবস্থান করেন এবং তার দ্বারা চঞ্চলতা প্রাপ্ত হন না; যিনি আত্মস্বরূপে অবস্থিত এবং সুখ ও দুঃখে সমভাবাপন্ন; যিনি মাটির ঢেলা, পাথর ও স্বর্ণে সমদৃষ্টি-সম্পন্ন; যিনি প্রিয় ও অপ্রিয় বিষয়ে সম ভাবাপন্ন, যিনি ধৈর্যশীল এবং নিন্দা, স্তুতি, মান ও অপমানে সমভাবাপন্ন; যিনি শত্রু ও মিত্র উভয়ের প্রতি সমভাব সম্পন্ন এবং যিনি সমস্ত কর্মোদাম পরিত্যাগী— তিনিই গুণাতীত বলে কথিত হন।

তাৎপর্যঃ অর্জুন তিনটি প্রশ্ন করেছিলেন এবং ভগবান একে একে সেগুলির উত্তর দিচ্ছেন। এই শ্লোকগুলিতে শ্রীকৃষ্ণ প্রথমে বলেছেন যে, যে ব্যক্তি গুণাতীত স্তরে অধিষ্ঠিত হয়েছেন, তিনি কারও প্রতি দ্বেষযুক্ত নন এবং তিনি কোন কিছুর আকাঙ্ক্ষা করেন না। জীব যখন জড় দেহে আবদ্ধ হয়ে এই জড় জগতে অবস্থান করে, তখন বুঝতে হবে যে, সে এই জড়া প্রকৃতির তিনটি গুণের কোনও একটির নিয়ন্ত্রণাধীন। সে যখন দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়, তখন সে জড়া প্রকৃতির গুণের প্রভাব থেকেও মুক্ত হয়। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত না সে দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত হাতে পারছে, ততক্ষণ তাকে গুণের প্রভাবের প্রতি উদাসীন থাকতে হবে। ভক্তিযোগে ভগবানের সেবায় তাকে নিযুক্ত হতে হবে, যাতে জড় দেহের পরিপ্রেক্ষিতে তার পরিচয়ের কথা সে আপনা থেকেই ভুলে যেতে পারে। কেউ যখন তার জড় দেহের চেতনার যুক্ত থাকে, তখন সে কেবল তার ইন্দ্রিয়-তর্পণের জন্য কর্ম করে। কিন্তু সেই চেতনা যখন শ্রীকৃষ্ণে অর্পিত হয়, তখন ইন্দ্রিয়তর্পণ আপনা থেকেই বন্ধ হয়ে যায়। এই জড় দেহের কোন প্রয়োজন নেই এবং এই জড় দেহের আদেশ পালন করারও কোন প্রয়োজনীয়তা নেই। দেহে অবস্থিত প্রকৃতির গুণগুলি কর্ম করে যাবে, কিন্তু চিন্ময় সত্তারূপে আত্মা এই সমস্ত কার্যকলাপ থেকে পৃথক। তিনি পৃথক হন কিভাবে? তিনি জড় দেহটিকে ভোগ করবার আকাক্ষা করেন না অথবা এই দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেন না। এভাবেই গুণাতীত স্তরে অধিষ্ঠিত হয়ে ভগবদ্ভক্ত আপনা থেকেই মুক্ত হন। জড়া প্রকৃতির গুণের প্রভাব থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য তাঁকে কোন রকম চেষ্টা করতে হয় না।

পরবর্তী প্রশ্নটি হচ্ছে গুণাতীত স্তরে অধিষ্ঠিত ব্যক্তির আচরণ সম্বন্ধে। জড় জগতের বন্ধনে আবদ্ধ মানুষ দেহ সম্বন্ধীয় তথাকথিত সম্মান ও অসম্মানের দ্বারা প্রভাবিত। কিন্তু গুণাতীত স্তরে অধিষ্ঠিত ব্যক্তি এই ধরনের মিথ্যা সম্মান ও অসম্মানের দ্বারা প্রভাবিত হন না। কৃষ্ণভাবনায় বিভোর হয়ে তিনি তাঁর কর্ম করে যান এবং মানুষ তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করল না অসম্মান করল, তার প্রতি তিনি ভ্রূক্ষেপ করেন না। কৃষ্ণভাবনা অনুশীলনে তাঁর কর্তব্য সম্পাদন করবার পক্ষে যা অনুকূল, তা তিনি গ্রহণ করেন। তা ছাড়া পাথর হোক বা সোনাই হোক, তার কোন জড় বস্তুর দরকার হয় না। কৃষ্ণভক্তির অনুশীলনে যারা তাকে সাহায্য করেন, তাঁদের সকলকেই তিনি প্রিয় বন্ধু বলে মনে করেন এবং তার তথাকথিত শত্রুকেও তিনি ঘৃণা করেন না। তিনি সকলের প্রতি সমভাবাপন্ন এবং সব কিছুই তিনি সমদৃষ্টিতে দর্শন করেন। কারণ, তিনি ভাল মতেই জানেন যে, জড়-জাগতিক জীবনে তাঁর কিছুই করবার নেই। সামাজিক ও রাজনৈতিক বিষয়গুলি তাকে প্রভাবিত করে না। কারণ, তিনি সামাজিক উত্থান ও গোলযোগের অনিত্যতা সম্পর্কে পূর্ণরূপে অবগত। তাঁর নিজের জন্য তিনি কোন প্রচেষ্টা করেন না। শ্রীকৃষ্ণের জনা তিনি সব কিছু করতে পারেন, কিন্তু তাঁর নিজের জন্য তিনি কোন কিছু করেন না। এই রকম আচরণের দ্বারাই প্রকৃতপক্ষে গুণাতীত স্তরে অধিষ্ঠিত হতে পারা যায়।