শ্লোকঃ ২২

যে হি সংস্পর্শজা ভোগা দুঃখযোনয় এর তে ।

আদ্যন্তবন্তঃ কৌন্তেয় ন তেষু রমতে বুধঃ ॥ ২২ ৷৷

যে—যে সমস্ত; হি—অবশ্যই; সংস্পর্শজাঃ– জড় ইন্দ্রিয়ের সংযোগ-জনিত, ভোগাঃ — ভোগসমূহ; দুঃখ -দুঃখ; যোনয়ঃ – কারণ; এব— অবশ্যই; তে— সেই সমস্ত আদি—আদি; অন্তবন্তঃ — অন্তবিশিষ্ট; কৌন্তেয় – হে কুন্তীপুত্র; ন–না; তেষু – তাতে; রমতে—প্রীতি লাভ করেন; বুধঃ — বিবেকী ব্যক্তি।

গীতার গান

স্পর্শ সুখে যে আনন্দ তাহা দুঃখময় ।

ভোগ নহে ভোগী সেই জানিহ নিশ্চয় ৷।

সেই সুখে আদি অন্তে শুধু দুঃখ হয় ৷

বুদ্ধিমান ব্যক্তি যেই না তাতে রময় ॥

অনুবাদঃ বিবেকবান পুরুষ দুঃখের কারণ যে ইন্দ্রিয়জাত বিষয়ভোগ তাতে আসক্ত হন না। হে কৌন্তেয়! এই ধরনের সুখভোগ আদি ও অন্তবিশিষ্ট। তাই, জ্ঞানী ব্যক্তিরা তাতে প্রীতি লাভ করেন না।

তাৎপর্যঃ জড় ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগের ফলে ইন্দ্রিয়-সুখানুভূতির উদয় হয়। কিন্তু এই ইন্দ্রিয়গুলি অনিত্য, কারণ দেহটিই অনিত্য। জীবন্মুক্ত পুরুষ কখনও অনিত্য বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হন না। অপ্রাকৃত আনন্দের স্বাদ পাবার পরে, কিভাবে তিনি অনিত্য জড় সুখভোগের প্রয়াসী হতে পারেন ? পদ্ম পুরাণে বলা হয়েছে—

রমন্তে যোগিনোহনন্তে সত্যানন্দে চিদাত্মনি

ইতি রামপদেনাসৌ পরং ব্রহ্মাভিধীয়তে ॥

‘যোগীরা পরমতত্ত্বে রমণ করে অনন্ত চিদানন্দ আস্বাদন করেন। তাই, সেই পরম- ব্রহ্মকে রাম বলা হয়।”

শ্রীমদ্ভাগবতেও (৫/৫/১) বলা হয়েছে—

নায়ং দেহো দেহভাজাং নৃলোকে

কষ্টান্ কামানহতে বিড়ভুজাং যে।

তপো দিবাং পুত্রকা যেন সত্ত্বং

শুদ্ধোদ্যস্মাদ ব্রহ্মসৌখ্যং ত্বনন্তম্ ॥

“হে পুত্রগণ! মনুষ্য শরীর প্রাপ্ত হয়ে জড় ইন্দ্রিয়সুখ ভোগ করার জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করার কোন প্রয়োজন নেই। বিষ্ঠাহারী শূকরেরা এই সুখ লাভ করে থাকে। বরং, এই জীবনে তোমাদের তপশ্চর্যার অনুশীলন করা উচিত, যার প্রভাবে তোমরা শুদ্ধ হবে, পবিত্র হবে এবং তার ফলে অনন্ত চিন্ময় আনন্দ লাভ করবে।”

তাই, যথার্থ যোগী ইন্দ্রিয়-সুখের প্রতি আকৃষ্ট হন না, যা হচ্ছে অপ্রতিহত ভবরোগের কারণ। জীবের ভোগাসক্তি যত বেশি হয়, ততই সে জাগতিক ক্লেশের বন্ধনে আবদ্ধ হয়।